Mauricio A:.M:.
V:.M:. le agradezco la oportunidad que me brinda en la noche de hoy de compartir con todos mis HH:. Algunas reflexiones en torno al motivo que el día de hoy nos congrega.Al igual que nosotros en muchas partes del mundo en Tenidas Fraternales HH:. Masones se reúnen alrededor de los días 21 y 22 de junio de cada año. El solsticio de verano se le conoce también como San Juan Evangelista o San Juan de Verano; y el solsticio de invierno como San Juan Bautista o San Juan de Invierno. En este acontecimiento vivimos la noche más corta y el día más largo del año, y mientras que en el hemisferio norte sucede lo contrario.
Desde mi personal punto de vista esto lo hacemos emulando a los primeros humanos pobladores del planeta, que elevaban su vista al firmamento, escrutando los misterios escondidos de la naturaleza.
Ellos buscaban una respuesta a fenómenos como el de la duración del día y de la noche, como el de los cambios climatológicos experimentados con cada estación del año, como el de los ciclos lunares, como el del fuego producido por la descarga eléctrica del rayo sobre los árboles, luego de la luz del relámpago, y muchos otros más.
Sólo dos veces al año el plano del ecuador coincide con el plano de la eclíptica y por consiguiente, el círculo de iluminación coincide con cada meridiano, propiciando un día de doce horas y una noche de doce horas. Estas fechas se conocen con el nombre de equinoccio. En México en la pirámide denominada El Castillo en Chichen Itzá, en estas fechas alrededor de las cuatro de la tarde los rayos solares van descendiendo escalón por escalón dibujando el cuerpo de una serpiente que remata en la cabeza esculpida de Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, exponiendo el extraordinario avance cultural y astronómico de los mayas.
En otras palabras, entre el 21 y 22 de junio el Sol está más cerca del trópico de Cáncer, es decir, alcanza su máxima altura en el horizonte, aparentando quedarse quieto antes de empezar a bajar y produciendo el día más largo y consecuentemente la noche más breve del año. En este día la luz alcanza su plenitud
De esa forma para la Masonería, los solsticios, son dos festividades especiales, las de los Juanes, uno en cada solsticio. En hebreo Juan es Yohohanan que significa “misericordia de Dios” y “alabanza de Dios”, misericordia por la vía descendente y alabanza por la ascendente.
El solsticio de verano es San Juan el Evangelista que predica el evangelio del amor fraternal. El solsticio de invierno es San Juan Bautista, que es la esperanza de una vida mejor.
En nuestras prácticas y doctrinas asociamos estos fenómenos naturales y son interpretados bajo tres aspectos: cósmico, místico y simbólico.
Cósmico, porque representa a un fenómeno astronómico; místico, porque traza la realidad de un ideal y simbólico con relación al hombre, porque busca la perfección de su espíritu
La Logia es el mundo visible. El sol está en el templo, donde el Venerable Maestro levanta su mallete orientando las actividades del taller. También está la luna y las estrellas y su base adornada por la fuerza y la belleza, que la representa el primer y el segundo vigilante. Sus paredes son azules como la fuerza del deseo y en su lenguaje simbólico reside la gama hermosa de sus enseñanzas, que son las que entrañan los solsticios. Todo él marginado por el azul infinito del cielo. Está proyectada de occidente a oriente y de norte a sur. Nuestros pasos guiados por la tolerancia y la fraternidad van en procura de la luz de oriente.
Así como el ciclo evolutivo de los solsticios, representan la vida y la muerte, así también la francmasonería al recibir al ser tosco e impuro para transformarlo en personalidad con realizaciones que logren una constante perfección, identifica simbólicamente los solsticios que encierran grandes enseñanzas morales, son sus finalidades y principios.
Cuando nosotros vivimos una de las noches más breves del año, los hermanos del hemisferio norte viven la más larga. Cuando nosotros celebramos el solsticio de verano, ellos celebran el de invierno; cuando nosotros vivimos una Navidad temperada y asoleada, ellos no la conciben sino con nieve y frío. Ninguna de estas diferencias es motivo de conflictos entre hermanos y pueblos. Pues hay tolerancia y además nos indica la universalidad de nuestra Augusta Orden.
Específicamente con relación al Solsticio de Verano, se le relaciona directamente con San Juan Bautista, a quién se le atribuye en la Masonería la ciencia de la escuadra y del nivel, útiles imprescindibles para que los cimientos de toda construcción se encuentre perfectamente allanada y encuadrada, simbolismo que se refiere claramente al trabajo de rectificación que cada uno debe ejercer consigo mismo, rememorando el momento de nuestra Iniciación Masónica en el que en la Cámara de Reflexiones confrontados con los símbolos de la muerte y del lema hermético VITRIOL (Visita el Interior de la Tierra y Rectificando Encontrarás la Piedra Oculta), procedemos a redactar nuestro testamento masónico.
Los dos solsticios marcan así la división del ciclo anual en dos mitades, una ascendente y otra descendente, que reflejan de alguna forma la Ley Universal de todo lo que sube baja, y el principio hermético de como es arriba es abajo y que representan las dos fuerzas (ying-yang, inspiración-expiración, masculino-femenino, positivo-negativo) que realizan en ciclo completo, pero también los dos puntos en que se detiene el movimiento y por lo tanto el tiempo, que en el fenómeno solsticial se refrenda con lo que inversamente sucede en el hemisferio boreal y austral y que en este mismo Templo está representado en el piso ajedrezado (entre muchos otros símbolos).
Los solsticios son momentos con universalidad patente y de cuya celebración tenemos el testimonio de festividades exóterico-religiosas y en algunos casos, una aproximación esóterica, traducida en símbolos y ritos, que de forma general representan el drama de la muerte y resurrección del Sol.
Nuestra Augusta Orden, como legítima heredera de la Tradición Primordial, hace suyas esas especulaciones en torno al cosmos, al logos, al universo entero, interpretándolas simbólicamente y modelándolas en la Logia Masónica. Así, el Sol es un símbolo masónico de gran importancia.
Nuestros rituales de apertura nos indican que así como el Sol se sitúa en el Oriente para iniciar e iluminar el día, el Venerable Maestro está situado allí para abrir su Logia e ilustrarnos con sus Luces y conocimientos en Francmasonería. Asimismo, con relación a las luces menores se indica que así como el Sol gobierna el día y la Luna la noche, el Venerable Maestro preside y gobierna su Logia.
En suma HH:. míos para retomar con fuerza y vigor el compromiso adquirido por nuestra libre voluntad y consentimiento de obrar con nosotros mismos, con nuestros iguales y con el G:. A:. D:. U:. por medio de una conducta correcta, pasos nivelados y justas intenciones, para poder ascender a esas moradas inmortales de donde irradia toda virtud.
ES MI PALABRA V:. M:.
Mauricio A:. M:.
23-03-09
Bibliografía Consultada:
jueves, 2 de abril de 2009
Solsticios y Equinoccios
Primeras Impresiones sobre mi Iniciación
Mauricio A:. M:.
Solo el que pasa puede dar fiel testimonio de lo que os voy a relatar:
Los hombres al nacer comienzan su camino en la vida, que dependerá de la manera en que cada persona lo entienda, lo trabaje y la considere dejando una huella en el camino.
El día sábado 28 de Febrero del 2009, cambió mi vida completamente porque se cumplió uno de los más importantes sueños de mi vida, ingresar a la F:. M:. .
A raíz de la llamada a mi iniciación que me hizo el Q:.R:.H:. Gabriel a quien le viviré eternamente agradecido por oportunidad brindada para dejar de ser profano y pasar a ser un Aprendiz Mason, entraron en mi muchos pensamiento y dudas al escuchar los cometarios de tal evento, y no por lo que me iba a suceder si no de que ya se acercaba la hora 0 (dejar de ser profano).
Mil y un interrogantes pasaron por mi mente como corre el agua de un río. Llegaron las tres de la tarde del día en cuestión hasta que se acercó una persona vestida de negro que pregunto mi nombre y dijo que lo acompañara, en ese momento mi mente y cuerpo tomaron otro sentido de ubicación en el espacio.
Comenzó la odisea al trasladarme a la iglesia de la Loma de Quito a la cual me hicieron que ingrese por cinco minutos a reflexionar, ingrese y me puse a meditar sobre mi familia, mi persona y mi futuro, salí con toda la tranquilidad pensando que estaba haciendo lo correcto.
Luego me que quedé sin la luz y siendo este uno de los sentidos primordiales para mi orientación en el espacio, quedando indefenso y teniendo en cuenta que lo único importante en ese momento es la confianza a personas que nunca había tratado de forma interpersonal, me transportaron en un vehículo, uno de ellos relataba lo que estaba pasando en el transcurso del recorrido hasta llegar a mi siguiente parada que fue donde mi hicieron bajar del vehículo siempre guiado de una persona a quien fue mis ojos en ese momento y estar en el sitio planeado, donde me hicieron caminar un poco sostener una piedra pesada, fría que la sujeté por un momento, de pronto me acostaron me cubrieron con una tela y escuche que estaban preparando un lugar en donde fue depositado mi cuerpo pesado y sobre él empezó a caer lampeadas de tierra, la cual me hizo perder por un momento mi respiración por el peso de ella y me preocupación ante lo cual sentí un golpe en el pecho que me decía estas vivo, sentí quedarme solo porque inclusive prendieron un vehículo y creí que me iban a dejar por largo rato, que no fue mucho en verdad.
Ante el calor que sentí en mi cuerpo por el sol abrazador y mis nervios, me dieron algo a beber (parecía vino), dirigiéndonos a otro punto de ese lugar en donde ellos aseguraron que allí descansaban M:.M:. sin duda se trataba de un cementerio, la tensión llegaba a su punto más alto que pudiera soportar un ser humano, pero el saber que era el precio de mi convicción de seguir y ser un F:.M:. .
Luego me condujeron al vehículo y me pusieron una piedra entre los dientes y al poco tiempo de su movimiento me dijeron que estaba al frente de una escuela que significaba la sabiduría y que era el lugar en donde la persona se instruía, que en mi reflexión significa el lugar en donde te enseñan a leer y a escribir siendo este el lugar más sublime de la sabiduría.
Todas estas pruebas pensé q llegaron a su fin cuando nos estacionamos por un rato, pero no fue así. Me dirigieron a una casa en su entrada me dijeron “Bienvenido esta es tu casa siempre y cuando tú la sepas respetar y honrar”. Sentí que estaba rodeado de mucha gente mis cuatro sentidos estaban al máximo y uno de ellos me decía que hacía mucho frío, continuaron las pruebas me agache, me arrodille, anduve a gatas hasta llegar a un lugar en donde me hicieron sentar donde hacían muchos ruidos.
Me dieron la luz por un pequeño momento a quitarme la venda de los ojos, me despojaron de todos mis bienes que llevaba en ese momento y me cambié de ropa a una vestimenta blanca que a mi parecer era ropa muy humilde en el cual deja ver las condiciones más sencillas que pudiera estar un ser humano libre de ataduras al mundo profano.
Entre en un cuarto similar a una tumba en el cual me llamó la atención los letreros en las paredes y haciendo caso omiso a esos letreros me detuve frente a una mesa muy pequeña la cual me esperaba un papel en el cual hice mi testamento, al escribir observe una calavera un reloj de arena un sarcófago, unos huesos y el sentimiento que se me vino a mi ser es, el estar muerto.
Paso el tiempo me segaron de nuevo me llevaron a otro lugar en donde una voz fue lo único que me guiaba en mi odisea, hasta llegar a una puerta en donde golpeé fuertemente me permitieron la entrada pero al dar un paso me detuvo un fuerte dolor en mi pecho, pensé en ese momento que ya no era broma que las cosas estaban fuertes solo mi espíritu me incitaba a seguir pase lo que pase.
Recorrí ese lugar con ayuda de de alguien que en ese momento era mi guía, escuchaba frases que apenas entendía hasta llegar a arrodillarme y pensar que Dios es el único que pudiera permitir estar ahí con ellos, seguí en tinieblas llagando hasta un lugar en donde con mi mano izquierda sostuve un compás sobre mi pecho desnudo y con la otra mano un libro que decían es la ley sagrada y juré ante el G:.A:.D:.U:. y como testigos esta respetable logia no revelar ningunos de los secretos de esta antigua institución.
Al quitarme la venda de los ojos recibí la luz material, en mi interior sentí asombro y una paz interior al ver que no estaba solo estaba con mucha gente.
Seguí el recorrido hasta quedar entre columnas y el primer aprendizaje fue el paso del aprendiz mason siendo este un paso pequeño, otro más largo y otro aún más largo, repitiendo esto en un piso de mosaico y también en oriente a lado del V:.M:., seguí mi recorrido hasta llegar donde el S:.V:. en donde me enseñaron las herramientas que debo utilizar en mi grado para pulir mi piedra bruta, llegando hasta el P:.V:. ratificando lo aprendido e invistiéndonos con un mandil blanco y al final donde el V:.M:. donde me enseño la gripa o tocamiento y la palabra sagrada.
Nos condujeron hacia afuera del templo me vestí con la ropa que llevaba puesto antes de ingresar a este lugar y volvimos a entrar en el templo y antes no he sido el único también mi hermano de leche estaba conmigo.
Volví hacer el juramento y sentí que desde ese momento que era parte de ustedes hermanos.
Me condecoró el V:.M:. con una medalla luego me dirigieron a la columna que con mucho sacrificio me había ganado y a la cual voy a representar con mucho honor y humildad teniendo en cuenta que somos hombres libres y de buenas costumbres.
Se acabó la tenida con la cadena de la unión acto en el cual se unifican toda la energía de la logia y por último un cantico alusivo a la masonería.
Es mi palabra V:.M:.
Mauricio A:.M:.
02-03-2009
miércoles, 26 de noviembre de 2008
MASONERÍA MORAL Y DEMOCRACIA
Gabriel Cisneros Abedrabbo
En su calidad de iniciados no deben olvidar que a lo largo del proceso histórico de nuestra augusta Institución, hemos marcado los paradigmas en la trilogía filosófica “Libertad, igualdad y fraternidad”, esto ha hecho que el poder opresor nos persiga y nos excomulguen, lo que no nos ha parado al contrario, nos ha proporcionado más motivaciones para construir ese edificio social que todos anhelamos. La Institución jugó un papel importante en la Revolución francesa y en la transición de la monarquía decadente a la democracia
Personajes como Bolívar, Sucre, Espejo entre otros en nuestro país con su actitud masónica han garantizado derechos fundamentales en la población que hoy repercuten en la democracia, que si bien no se consolida ni nos permite proyectar en cierta medida nuestros pensamientos y aspiraciones.
Uno de los paradigmas que debemos mantener latentes es volvernos operativos en las transformaciones sociales y una de las herramientas para lograr esa operatividad es el acceso al poder político, en una época en la que la masonería se está retroalimentando ustedes deben afrontar nuevos retos y hacer de su trabajo una posibilidad colectiva para que juntos construyamos el Ecuador que necesitan nuestros presentes y futuros.
Creo fundamental que más allá de los dogmas políticos que sustentan las distintas corrientes políticas a las que puedan o no pertenecer, ustedes realicen su gestión en base a la doctrina masónica y sin querer redundar permítamen recordarles el código masónico en el que deben trazar cada uno de sus actos:
- "Adora al Gran Arquitecto del Universo", este principio se refiere a reconocer la existencia de un ser supremo, amplio sin dogmas y respetando la visión de quienes no comparten nuestra visión religiosa; no, olvidemos QQ:.HH:., que en el nombre de dios se han cometido los peores crímenes de la Historia
- "Haz el bien y deja hablar a los hombres", bien que debe ser mayor en el ejercicio de un cargo público ya que toda acción tiene su reacción y lo que hacemos con honestidad en beneficio de la patria, será en beneficio de las generaciones que aún no se plantan y que surgirán algún día en el campo que dejemos para ellos.
- "El verdadero culto a Dios consiste en las buenas costumbres", y esto es una ley que se debe afincar como una norma de vida para quines son libres y de buenas costumbres.
- "Ama a los buenos; compadece a los débiles; huye de los malvados; más no odies a nadie". Jesús el escenio, el gran iniciado nos dio este mensaje, lastimosamente las estructuras cambiaron el verbo ama por el verbo oprime, que no nos vaya a pasar lo mismo.
- "Habla respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales; sinceramente a tus amigos y con ternura a los pobres". QQ:.HH:., nunca dejen de hablar con la gente en sus latitudes y trincheras, descubran en ellos respuestas y aspiraciones para una mejor gestión.
- "No adules jamás a tu hermano, porque es una traición; y si tu hermano te adula, desconfía, no te corrompa", no hay peor traición que la del hermano que abandona el barco antes que las ratas y deja que los colectivos sociales zozobren, creo que si asumen el reto en nombre del pueblo deben llegar honestos y dignos hasta las últimas circunstancias para defender a su pueblo.
- "Escucha siempre la voz de tu conciencia"; aunque a veces la amarramos porque no nos gusta lo que escuchamos, debemos dejarla libre, para que ella a lo largo de vidas nos haga libres, en el manejo coyuntural del poder político caer en la tentación de encadenarla es muy fácil, no caigamos en la tentación y si lo hacemos recordemos que solo aquello que va coherentemente entre el acto y la conciencia, nos hará no podemos llevar una doble vida coquetearnos con dios y con el diablo, debemos definirnos, que eso es de hombres.
- "Sé el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque, será una maldición que caerá sobre tu cabeza". En este acápite debemos recordar queridos hermanos la ley de causa efecto del Kibalyon
- "Respeta al extranjero y al viajero, porque su posición los hace sagrados para ti". Quien consolida el poder para mantenerse en el deber garantizar el respeto.
- "Evita las disputas y prevé los insultos, poniendo la razón de por medio". Como librepensadores ante todo debemos dejar que la razón encamine nuestros actos si caer en las provocaciones intestinas que tiene el manejos político en el Ecuador.
- "Respeta a las mujeres; jamás abuses de su debilidad y muere antes que deshonrarlas". Aquí querido hermanos candidatos vuelvo a preguntarles lo del ritual “A que venimos a logia”, recuerden que a tejer coronas a la virtud y cadenas al vicio.
- "Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo dale gracias, pero tiembla por el depósito que te confía, porque en lo de adelante tú serás para ese niño la imagen de la divinidad". Aquí debemos pensar si el pueblo te hace Padre de la Patria, tu caes en la obligación de cumplir con los deberes de un padre para las gentes de ese pueblo.
- "Haz que hasta los diez años te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años, sé su maestro, hasta los veinte su padre; hasta la muerte su amigo".Como hombres libres y políticos honestos busquen que sus hijos sean el espejo de lo más noble de sus actitudes y de su vida.
- "Enséñale antes buenos principios y después bellas maneras: que te deba una doctrina esclarecida, mejor que una frívola elegancia. Que sea mejor un hombre honrado que un hombre hábil"., como padres o guías de un pueblo están en la obligación de educarlos en la construcción de una sociedad nueva que se sustente en el respeto no solo al hombre sino a la vida en su más amplio contexto.
- "Lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja, que todo redunde en beneficio de tus hermanos para tu propia utilidad". QQ::HH:., debemos asimilar experiencias, estudiar lo que se ha hecho y no descartar propuestas o políticas porque pertenecen a las del adversario político, debemos comenzar a pensar como país en la instauración de políticas de estado en educación, salud, empleo, vivienda, pago deuda social, etc.
- "Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres, perdonándolas o condenándolas. El Gran Arquitecto del Universo es el único que puede valorizar sus obras". Sin embargo están en la obligación de no dejar en la impunidad a aquellos que han subastado en beneficio de sus familias los recursos de la patria
lunes, 17 de noviembre de 2008
La Mas:. y el Método Científico
Introducción
La presente plancha tratará de encontrar si existe una relación entre el método científico de investigación y la Mas:.. Para iniciar el análisis, la presente plancha tendrá parte del formato que podría tener un documento de planteamiento y desarrollo de una investigación con el método científico.
Planteamiento del Problema
Formulación.
¿La Mas:. puede hacer uso del método científico utilizado en la investigación?
Alcance.
Es bueno aclarar que aunque el método científico cuenta con un rigor sustentado en varias ciencias y técnicas, en esta plancha se tratará superficialmente el método científico basándonos únicamente en ideas generales del método científico. Por lo que aclaro a los QQ:.HH:. expertos en la materia que esta plancha es únicamente una aproximación al tema y no tiene la intención de ser una explicación concienzuda del método científico.
Por otro lado, en cuanto a la Mas:. se tomará en cuenta si el método científico es aplicable al trazado de las planchas y a su discusión en las distintas cámaras.
Objetivos.
General
- Determinar si la Mas:. puede hacer uso del método científico utilizado en la investigación.
Específicos
- Sintetizar el método científico para la investigación.
- Definir las características que debe tener una plancha Mas:. y sus elementos de discusión.
- Determinar la aplicabilidad del método científico a los temas Mas:..
Planteamiento de la Hipótesis.
Hipótesis General
El método científico si es aplicable a la Mas:.
Variables
Variable Independiente: El método científico:.
Variable Dependiente: Aplicabilidad a la Mas:.
Metodología de Investigación
Métodos
Para la presente plancha se utilizará el método lógico deductivo, ya que a partir de principios generales ya planteados se pretende llegar a comprobar hechos particulares.
Se utilizará también el método lógico inductivo, ya que a partir de un caso particular (la presente plancha) se pretende llegar a establecer propuestas generales.
Técnicas
Para poder realizar la comprobación de la hipótesis se utilizará la investigación bibliográfica. Además como caso experimental se escribirá una plancha Mas:. siguiendo el método científico para comprobar la aplicabilidad.
Comprobación de la Hipótesis
El método científico de la Investigación
Objetivos de la ciencia
Uno de los objetivos básicos de la ciencia consiste en la identificación de problemas y en descubrir las relaciones que permitan describirlo, explicarlo, pronosticarlo y controlarlo.
Causalidad de la investigación
El objetivo de una investigación causal implica explicar el por qué se presenta un fenómeno y bajo qué condiciones ocurre. En términos generales la causalidad se puede explicar bajo el esquema de que a todo efecto corresponde una causa
El método científico
El método científico fue desarrollado por Galileo en el renacimiento, Darwin lo aplicó directamente haciendo una combinación de los procesos lógicos de inducción y deducción.
De manera general, el método está constituido por cuatro etapas, que se encuentran implícitas en el proceso de investigación científica:
- Planteamiento del problema
- Formulación de hipótesis
- Comprobación de hipótesis
- Conclusiones.
La asignación de los pasos del método científico puede cambiar de un autor a otro, pero en esencia son los mismos. El método científico no genera verdades universales absolutas; son verdades muy particulares, muy modestas pero muy seguras.
1. El planteamiento del problema
Consiste en identificar y clarificar el problema de investigación. Un problema se define como una situación conflictiva en la que es posible identificar los elementos que la causan, cuando esto se logra se tienen elementos para un buen planteamiento. El planteamiento del problema es una etapa de suma importancia, de no existir un problema planteado no es posible realizar una investigación científica.
Comúnmente, en el planteamiento del problema se define entre otras cosas:
- La formulación del problema: es hacer una pregunta preferentemente acerca de las causas, el origen, el que, el dónde, el cómo, el cuanto, etc., que expliquen el problema.
- La justificación: el porqué de la investigación, la razón de ser de su realización.
- El alcance del problema: hasta dónde se pretende llegar en cuanto al despeje de las principales incógnitas que nos incentivaron para iniciar la investigación.
- Los objetivos: ¿qué pretende la investigación?, representan lo que se quiere hacer, lograr o, simplemente, analizar.
2. Formulación de la Hipótesis.
La hipótesis es la explicación probable al problema. Es la respuesta que se sugiere como cierta ante la pregunta eje (formulación del problema).
Una hipótesis puede definirse como una solución provisional (tentativa) para un problema dado. El nivel de verdad que se le asigne a tal hipótesis dependerá de la medida en que los datos empíricos recogidos apoyen lo afirmado en la hipótesis. Esto es lo que se conoce como contrastación empírica de la hipótesis o bien proceso de validación de la hipótesis.
Comúnmente, en la formulación de la hipótesis se define entre otras cosas:
- Hipótesis
- Variables de estudio: De acuerdo a la redacción de la hipótesis se procederá a identificar las variables. La definición más sencilla, es la referida a la capacidad que tienen los objetos y las cosas de modificar su estado actual, es decir, de variar y asumir valores diferentes. Estas se clasifican en:
- Variable Independiente: Característica o propiedad que se supone ser la causa del fenómeno estudiado. En investigación experimental se llama así, a la variable que el investigador manipula.
- Variable Dependiente: Propiedad o característica que se trata de cambiar mediante la manipulación de la variable independiente.
La variable dependiente es el factor que es observado y medido para determinar el efecto de la variable independiente.
- Metodología de investigación: Consiste en definir los métodos y las técnicas que se utilizarán para comprobar la hipótesis.
3. Comprobación de la Hipótesis.
Consiste en el desarrollo mismo de la investigación, es decir, es seguir los métodos y técnicas planteadas para comprobar la hipótesis.
4. Conclusiones.
Consiste en establecer las conclusiones de la investigación. Se debe determinar si la hipótesis planteada es verdadera o falsa.
Además, se deben establecer recomendaciones para otros investigadores que vayan a estudiar sobre el mismo tema o temas relacionados.
La Mas:. y sus planchas
El sexto principio o axioma propuesto por el Kybalion dice:
Causa y efecto: Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte o azar no es más que el nombre que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley.
Y es en base a este principio entre otros que debe estar enmarcado el contenido de las planchas Mas:., así como su discusión en las distintas cámaras.
Además, siendo el objetivo del trabajo Mas:. la elevación espiritual, se busca que las planchas que se trabajan tengan las características de Exotérico, Esotérico y Trascendental
Exotérico: De comprensión para el vulgo. Se refiere a las doctrinas y enseñanzas de tipo filosófico-religioso que no se ven limitadas a un determinado grupo de miembros y que, por lo tanto, son susceptibles de ser divulgadas públicamente y sin secreto
Esotérico: Oculto, reservado. 2. Dícese de lo que es impenetrable o de difícil acceso para la mente. 3. Dícese de la doctrina que los filósofos de la antigüedad no comunicaban sino a corto número de sus discípulos.4. Dícese de cualquier doctrina que se transmite oralmente a los iniciados.. Usado para referirse al conjunto de conocimientos, enseñanzas, tradiciones, doctrinas, técnicas, prácticas o ritos de una corriente religiosa o filosófica, que son secretos, incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos
Trascendental: La trascendencia se refiere a ir más allá de algún límite. Generalmente el límite es el espacio-tiempo, lo que solemos considerar como mundo o universo físico. Trascendencia entonces adquiere el sentido de ir más allá de lo natural tanto en el conocimiento como en la vida de una persona, alma e inmortalidad; o de una institución que pretende tener un carácter sempiterno, como una ciudad, civilización, cultura.
Adquiere entonces un carácter de finalidad que ha de cumplirse como "lo más importante", "lo esencial", por lo que se convierte en el fundamento de la acción y el sentido de todo lo que se hace.
Esto es de especial relevancia respecto a la creencia en la inmortalidad del alma y en un Juicio Final, en definitiva en la creencia en Dios, que se convierte así en el objeto fundamental de la dimensión de lo trascendente.
Conclusiones
- Las ciencias se basan en la explicación de fenómenos a través de las relaciones de causa-efecto. El sexto principio del Kybalion es la relación causa y efecto. Por lo tanto, el método científico y este principio del Kybalion son equivalentes.
- Las características de exotérico, esotérico y trascendental pueden verse representadas claramente en el método científico, así:
- Exotérico: Lo que todo el mundo ve, puede ser equiparado a la etapa de Planteamiento del problema.
- Esotérico: Lo que es oculto, reservado, de difícil acceso a la mente; puede ser equiparado a las Etapas de Formulación de la Hipótesis y Comprobación de la Hipótesis.
- Trascendental: Ir más allá de algún límite; puede ser equiparado a la Etapa de Conclusiones.
- En base a las dos conclusiones anteriores, puede verse que teóricamente el método científico es totalmente aplicable a la Mas:.
- En cuanto a la practicidad de la aplicabilidad, la presente plancha demuestra que el método científico es también totalmente aplicable para le presentación y discusión de temas Mas:.
Es todo,
David Pazmiño C:.M:.
Bibliografía
http://es.wikipedia.org/wiki/Kybalión
http://www.glrbv.org.ve/obras%20literarias%20y%20otros%20trabajos%20de%20interes%20masonico/Exoterismo,%20Esoterismo%20y%20La%20Realiacion%20Trascendental,%20como%20Medio%20de%20Evolucion%20Integral%20del%20Individuo.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Trascendencia
viernes, 14 de noviembre de 2008
Historia de la R:.L:.S:. “Fernando Daquilema” N° 37
Q:.H:. RODRIGO FIALLO COBOS M:.M:.
El 6 de marzo de 1921, la Mas:. Ecuatoriana, por fin logró llevar a cabo la anhelada idea de formar una entidad completamente independiente, de todo poder y pensamiento extranjero, y con jurisdicción en todo el territorio nacional, con todas las bases y disposiciones, reglamentarias para su regularidad. La integraron las mismas Log:. que tres años antes se habían reunido, para llevar a cabo este proyecto. Así nació la “GRAN LOGIA DE AA:. LL:. AA:. MM:.L ECUADOR”
Pero el espíritu Mas:. librepensador continuaba recogiendo sus frutos en un terreno fértil abonado bajo los principios de la Revolución Liberal.
Las Log:. constituidas derramaban su semilla bienhechora hacia el interior del país, y es así como: el 5 de junio de 1925, varios HH:. del Vall:. de Ambato, “ciudad de reconocido liberalismo y cuna del gran pensador latinoamericano Juan Montalvo”, se agrupan y levantan las columnas de una Log:., a la que dan el nombre de este esclarecido escritor, de fama mundial.
La “Gran Logia del Ecuador” le expidIó su “Carta Constitutiva un 8 de julio del mismo año, y le asigna el número 8.
Fundaron la Log:. Juan Montalvo los HH:. Juan Estévez, Miguel Barona, Pacífico Vásconez, Carlos Sevilla, Carlos Espinoza, Alfredo Bastidas, Antonio Montalvo, Víctor Naranjo, Carlos Martínez, Emilio Cobo, Benigno Abad.
Por desgracia este intento de las mentes librepensadoras de la ciudad de Ambato, duró pocos meses, porque el 14 de Abril de 1926, La Gran Sec:. Informó que la R:.L:.S:. “Juan Montalvo” N° 8 del Vall:. de Ambato, había dejado de funcionar, y que algunos de sus miembros, manifestaron
el propósito de no continuar con ”Los Trabajos”, por lo que les fue confiscada el “Acta Constitutiva”.
En el mismo año de 1925, también la semilla Mas:. germinó en nuestra querida Riobamba, la ciudad cuna de la nacionalidad Ecuatoriana que el 25 de Julio saludó alborozada el “Levantamiento de Columnas” de su primera Log:., siendo sus fundadores los QQ:. HH:. Alfredo Gallegos, Cesar Dávalos, Manuel Chauvet, Gualberto Gallegos, R.D. Dávalos, Juan Emilio Roca, Leonardo Dávalos, Jaime Freixa, B.M. Cruz Caamaño, Antonio Nuñez del Arco.
Trabajaron también en este Tall:. Julio Aníbal Banderas, Félix Flor Moncayo, Ángel Enrique Yerovi y Juan Benigno Moncayo.
Adoptó esta Log:. en nombre de la “Estrella del Chimborazo” y recibió su carta constitutiva el 14 de octubre de 1925 asignándosele el N° 9.
El 14 de enero de 1926 es elegido V:. M:. D:. P:. El QQ:.RR:.HH:. Juan Horacio Estévez y el 15 de enero de 1926 se aprueban la iniciativa de la R:. L:. S:. ” Estrella del Chimborazo” para realizar un congreso Mas:. Nacional. A fin de que los trabajos en Log:. se regularicen y se realice una labor Mas:. eficiente
Desgraciadamente, el medio adverso de la ciudad, influenciado por el clero católico, y especialmente por el jesuitismo, remozó las leyendas de crímenes y profanaciones, sucedidas en mayo de 1897, durante la revolución liberal, injustamente atribuidas a la Mas:. las cuales creo necesario exponer para cabal conocimiento de nuestros QQ:.HH:. e Ilustres visitadores a fin de que poseedores de un criterio histórico claro puedan defender a la Ord:. de las difamaciones y calumnias de que hasta el día de hoy es objeto por parte de elementos oscurantistas y fanáticos.
El 4 de mayo de 1897, durante el gobierno liberal de Alfaro, se produjo en la ciudad de Riobamba un hecho que se ha distorsionado y ha forjado una falsa creencia en el pueblo riobambeño y del país. Se trata de la “profanación del templo del Colegio San Felipe”, y la muerte del S.J. Emilio Moscoso, rector del colegio, hechos que se han querido adjudicar, injusta y gratuitamente, a la Mas:. Riobambeña, afirmaciones carentes de toda verdad, pues, como hemos visto, la orden recién se organizó y formó su primera Log:. en esta ciudad, en 1925.
La versión de los hechos tomada de un artículo publicado por el propio Colegio San Felipe en el libro “Riobamba en el siglo XX” nos revelan la realidad de lo sucedido en aquel malhadado incidente: Dice dicho texto que la “ciudadanía católica” asaltó el cuartel de policía, ubicado en la calle Juan de Velasco, frente al Colegio San Felipe, donde hoy se encuentra el “Museo José María Román Freile”, echo naturalmente repelido por la tropa, que redujo la revuelta por la fuerza de las armas y obligó a los asaltantes a refugiarse en el mencionado templo, el cual fue tomado por asalto, con los trágicos resultados relatados.
Cabe entonces preguntarse ¿Cuál fue la participación de la Mas:. en estos sucesos? Y la respuesta debe ser frontal y absoluta NINGUNA.
El país se encontraba convulsionado y la revolución había adquirido tintes de una verdadera guerra civil, lo cual llevó al enfrentamiento de una turba enfevervecida y de una tropa ignorante, que sintiéndose agredida y acorralada respondió con inusitada violencia. como ya lo expusimos, y obligando a los HH:. a “abatir columnas” el mismo año de 1926. Siéndoles retirada la “Carta Constitutiva” el 13 de octubre.
Finalmente en el informe anual del 12 de enero de 1927, Herman B. Parker, M:.R:.G:.M. de la G:.L:.D:.AA:.LL:. y AA:.MM:.D:.E:., después dé alabar la labor cumplida por los diferentes Tall:. del Or:. de Guayaquil, dice: “Con profundo pesar no puedo decir lo propio, respecto a los trabajos de los diferentes Vall:. del interior de la república, donde actualmente no existe en función ningún Tall:. Pues la inasistencia de sus miembros a los trabajos y la desorganización en que estos se encontraban, fueron el motivo para confiscarles sus “Cartas Constitutivas” a las R:.L:.S:. “Estrella del Chimborazo” N°9 del Vall:. de Riobamba y Juan Montalvo N° 8 del Vall:. de Ambato, así como de la Log: 24 de Mayo del Vall:. de Quito, que se transformó después en la R:.L:.S:. “Verdad” de Quito, que nunca llegó a funcionar.
Cabe aclarar, sin embargo, que a pesar de que la historia en dicho año negaba oficialmente toda actividad Mas:. en el interior del país, esta existía, y vigorizada con la presencia de HH:. de altísimas virtudes cívicas, morales e intelectuales, como eran los miembros que componían la R:. L:.S:. 24 de mayo de Quito, cuyo V:. M:. era el encargado del poder ejecutivo Abelardo Montalvo, como el de su cuadro logial que estaba compuesto por auténticas luces del quehacer intelectual ecuatoriano, entre los cuales figuraban: Miguel Angel Albornoz, Leonidas García, Andrés F. Córdova, Gonzalo S. Córdova, Pío Jaramillo Alvarado, Manuel Benjamín Carrión, Cmdte. Alberto Romero, Gral. Juan Francisco Orellana, Gral. Luis Telmo Paz y Miño y muchos otros.
Gracias a la bondad del G:.A:.D:.U:., la Mas:. Ecuatoriana ha continuado creciendo, y es así como después de un largo periodo de oscuridad mantenido en la ciudad de Riobamba, nuevamente la Ord:. volvió a tomar actividad, gracias a la presencia de un MM:.MM:., Riobambeño, nacido en el popular barrio de Santa Rosa”, iniciado en la Log:. Rumiñahui N° 4 de la ciudad de Quito, el 26 de diciembre de 1975, y que fuera exaltado al sublime grado de MM:.MM:. aproximadamente un año después, luego de una meteórica carrera Mas:., cuando su Log:. Madre pertenecía todavía a la ”Serenísima Gran Logia Nacional del Ecuador” nos referimos al QQ:.RR:.HH:. P:.V:.M:.D:.P:. Germán Flor Andrade, quien llegó a ocupar todos los cargos ritualísticos de su Log:. Madre, inclusive habiendo llegado a ser su V:.M:.
Así, por su iniciativa y cuando corría el año de 1984, son iniciados los hasta entonces profanos: Bolívar Corral López, Heleodoro Haro Cisneros y Armando Vinueza Molina, en la R:.L:.S:. “Rumuñahui N°4. Todos los QQ:. HH:. y con la participación de los HH:. Lenin Karolys. Patricio Vásconez y Eddy Cantos, formaron el Tri:. Mas:. “Fernando Daquilema” N°1, en nuestra querida ciudad de Riobamba, que empezó a trabajar el mes de octubre de 1984, bajo la obediencia de la G:.L:.E:.D:.E:., siendo el M:.R:.G:.M:. el QQ:.RR:.HH:. Galo Flor Pinto.
El Tri:. “Fernando Daquilema”, funcionaba en la casa del Q:.R:. Il:.y P:. H:. Germán Flor Andrade, en las calles Bolivia y 11 de Noviembre, las primeras joyas fueron donadas por la Log:. Madre “Rumiñahui” N°4 y los primeros iniciados fueron los HH:. Héctor Corral Y Bolívar Moreno, ninguno de los cuales sobrevive Mas:., en la actualidad.
Las principales dignidades fueron los QQ:.RR:.HH:. Germán Flor Andrade, Presidente, Bolívar Corral, Tes:., Heleodoro Haro Sec:.
El 14 de febrero de 1985, en tenida de “Alta Cámara”, se resolvió otorgar la “Carta Constitutiva” a los HH:. de Riobamba, fundándose así la R:.L:.S:. “Fernando Daquilema”, a la cual se le asignó el N° 21 y se le autorizó trabajar en el rito de York.
La “Carta Constitutiva fue firmada por los QQ:.RR:.HH:. Pablo Guerrero Torres, M:.R:.G:.M:. y Antonio Vergara Lira, G:.Sec:.
El 24 de agosto de 1985 se instaló, en la ciudad de Riobamba, el primer cuadro de dignidades y oficiales de la flamante Log:., por las autoridades enviadas de la G:.L:.E:.D:.E:., siendo el cuadro logial el siguiente: V:.M:. Germán Flor Andrade, P:.V:. Eddy Cantos, S:.V:. Heleodoro Haro Cisneros, Or:. Marco Sáenz, Sec:. Bolívar Corral López, Tes:. Armando Vinueza Molina
El Templo que fue consagrado y donde “levantó columnas” la Log:. “Fernando Daquilema” N° 21, estaba localizado en el piso bajo del edificio recién adquirido por el V:.M:. Germán Flor Andrade, para su domicilio en la ciudadela “Los Pinos”, de la ciudad de Riobamba, donde este QQ:.HH:. a mas de no cobrar un centavo por el arriendo del local, corrió con todos los gastos de agua y de luz. Sirviendo, este HH:., a la Mas:., como dice el adagio: “Con plata y persona”.
Para el periodo de 1985-1986 se encontraban trabajando por la fraternidad universal en este Tall:. Los QQ:.HH:. Germán Flor, Bolívar Corral, Heleodoro Haro, Héctor Corral, Cristóbal Moreno, Rodrigo Venegas, Patricio Merchán y Diego Hurtado, entre otros.
Y un año después, para el periodo logial de 1986-1987, la semilla había fructificado, encontrándose como miembros de la Log:. y trabajando en ella, en forma regular, los QQ:.HH:. Germán Flor, Héctor Corral, Bolívar Corral, Cesar Costales, Miguel Chávez, Carlos Falconí, Germán Flor Cevallos, Heleodoro Haro, Diego Hurtado, Patricio Merchán, Gilberto Moreano, Angel Moreno, Marcelo Robalino, Marco Ruiz, Luis Tapia, Kenol Thys, Rodrigo Venegas, Armando Vinueza, Clemente Mancheno, Edgar Becerra, Fabián Granda y Roberto Grijalva.
Pero esta vez la Mas:. Chimboracense, con la presencia de muchos y valiosos HH:., ha progresado en forma muy importante , a tal punto que para el 21 de junio de 1993, se hace necesaria la creación de una nueva Log:., a la cual autorizó la G:.L:.E:.D:.E:., con Carta de Dispensación, a funcionar, bajo el rito E:.A:.A:. y le concedió el N° 28. Esta Log:. llevaría el nombre de “Puruhá” y su primer cuadro de DD:. Y OO:. Fue el siguiente: V:.M:. Octavio Neira Pavón, P:.V:. Marcelo Robalino, S:.V:. Miguel Guambo, OR:. Heleodoro Haro, Tes:. Trajano Hidalgo, Sec:. Bolívar Corral, A:.M:. Q:. H:. Pablo Muñoz
El 11 de Febrero de 1995 el R:.G:. M:. Jaime Egas Daza expide la “Carta Constitutiva” de esta Log:. la misma que la firma en compañía del G:. Sec:. Carlos Nájera.
Pero desgraciadamente esta R:. L:. S:. nacida de la Log:. madre de Riobamba, la "Fernando Daquilema N° 21, no ha sabido mantener buenas relaciones fraternales a su interior y menos con las otras Log:. hermanas del Valle, al parecer por algunas ideas un tanto discordantes, de algunos de sus miembros, con verdadero pensamiento y sentir que anima a la Ord:. Mas:. lo que la ha llevado a perder dentro de sus filas a importantes HH:. que se han reunido y reorganizado en nuevas Log:.
En 1998 tal como manda el ritual siete MM:.MM:. se organizan y deciden fundar una nueva Log bajo el rito de York la que llevaría el nombre de "La Nueva Estrella" y su número sería 35. El primer cuadro Log:. de DD:. Y OO:. Sería el siguiente: V:.M:. Germán Flor Cevallos, P:.V:. Eduardo Avila, S:.V:. Carlos Antonio Flor, Or:. Carlos Antonio Falconí, Sec:. Franklin Cárdenas, Tes:. Miguel Carrillo M:.C:. Medardo Yumiseba. Una de las ideas fundamentales de esta nueva Log:. sería la de servir de puente de unión entre sus hermanas del Vall:. de Riobamba cuyas relaciones fraternas se encontraban disminuidas como consecuencia de la ninguna colaboración y falta de compromiso de la R:. L:. S:. "Puruhá" N°28 frente a las necesidades de terminación de los trabajos del Templo de Riobamba como ante la demostración fehaciente y no apegadas a la verdad de informaciones tendenciosas a disminuir la credibilidad y presencia de las otras Log:. del Valle:. ante la Gran Logia Equinoccial del Ecuador.
Así pues aunque con los problemas propios de toda sociedad humana la Mas:. en Riobamba se ha venido desarrollando y creciendo en forma continua. Para principios de 1999 venían pues trabajando, en la "Sultana de los Andes" las Log:. "Fernando Daquilema" N° 21, Puruhá N° 28, "Nueva Estrella" N° 35, todas ellas pertenecientes a la Gran Logia Equinoccial del Ecuador y el Tri:. Mas:. "Pedro Vicente Maldonado", perteneciente a la Gran Logia del Ecuador.
La necesidad de regularización de los HH:. de las Log:. Riobambeñas discutidas en varias tenidas, como el deterioro de las relaciones fraternas con la Gran Logia Equinoccial del Ecuador, cuyo origen ya fue relatado el las líneas precedentes, como el centralismo y falta de atención a las Log:. Riobambeñas, hicieron que en forma unánime los HH:. de las Log:. "Fernando Daquilema" y "Nueva Estrella" soliciten su regularización y cambio de gran Oriente a la Gran Logia del Ecuador, la cual ha aceptado el recibirnos en su seno siendo el acto formal de incorporación de nuestras Log:. a "La Gran Logia de AA:.LL:.AA:.MM:. DEL ECUADOR"
La R:.L:.S:. “Fernado Daquilema” N° 37 como su hermana Logia “Nueva Estrella del Chimborazo, recibieron sus respectivas Cartas Constitutivas de manos del M:.R:.G:.M:. de la Gran Logia de AA:.LL:.AA:.M:. del Ecuador Atilio Wong España, siendo el D:.G:. M:.el Q:. R:.H Difilo Vargas Pazzos, Primer Gran Vigilante el Q:.y R:. H:.Orlando Amores Terán y Segundo Vigilante el Q:. Y R:. H:. Enrique Cadena Jaramillo, lo certificó así el Gran Secretario de la Gran Logia del Ecuador Santiago Flores Choez el 31 de Enero del 2000.
Desde entonces los miembros de esta R:. L:. S:. hemos venido trabajando en paz y regularmente bajo la obediencia del Or:. De la Gran Logia de AA:. LL:. AA:. MM:. Del Ecuador.
La negativa que me construye
El viento golpea la ventana, el agua repica en el jardín, una sobrecama de estrellas cubre el frío espiritual de la humanidad, la tierra absorbe de los cadáveres los elementos constitutivos para que la vida asuma nuevamente sus mutaciones constantes. Mientras desde mi particular visión me confronta la idea de Dios, trastoca mis pensamientos, me rompe y me reconstruye diferente con otras particularidades que no había conocido en mí.
Para Federico Nietzsche, dios ha muerto, en complicados sistemas filosóficos que lo único que hacen es ratificar su existencia, en su yo más íntimo; como puede morir algo o alguien que no ha vivido, tal vez lo que Nietzsche afirmó es; “Dios para mí a muerto”, esto por el desencanto que produjeron en una época y que todavía producen, los falsos intérpretes de dios, los curas y también por su genialidad propia, remanente de la locura. La pregunta que en todo caso queda suelta es “Dios ha muerto... ?”. Lo cierto es que afirmar la muerte de Dios, a mi modo de ver las cosas, es humanizarlo, darle coyunturas por las que se asemeja al hombre y cae en los mismos errores y aciertos, que cada uno de nosotros. Si Dios puede errar por qué yo no puedo ser Dios, esa es la esencia primera de este trabajo o dicho de otra forma: Si dios ha muerto por qué yo no puedo ser inmortal y divino.
Para Osho: “La vida es el único dios”, por lo que hay que vivirla tan intensamente como si el mundo se fuera acabar mañana, vivir en una eclosión de sensaciones, en este milagro y entender por qué vivimos. ¿ Vivimos para fornicar, para comer, para tener plata, vivimos para ser poderosos . . .?; ¡No¡, el mensaje de Osho, más bien lo entiendo vivo para ser feliz sin complicarme la vida, sin tener cruces que cargar, ni muertos que redimir, vivo y cada palpitar es el palpitar de un dios, pero el mensaje todavía esta incompleto, su lectura no permite que trascienda al éter el pensamiento y se eleve. Dentro de un plano eminentemente material la vida es un accidente maravilloso, en constante mutación y el hombre la más avanzada especie, es el resultado de ello, en este contexto la muerte es solo parte del juego y dios no existe. Por lo que el principal propósito de vida es la sobre vivencia de la especie y la manutención del equilibrio con otras especies, hasta llegar a planos superiores de evolución física y mental. En este punto, surge el gran vacío personal; qué va a ser de mí cuando cumpla el ciclo, qué pasa con mi yo particular, mi cuerpo será sólo majar de natura o hay algo más y mi pensamiento y acción trascienden la muerte; este sentimiento de vacío, miedo, angustia y desesperación que todos y cada uno de nosotros hemos sentido, es la primera causa para pensar en dios con seriedad, porque hay que reconocer que si no existieran negaciones contundentes en el camino, quizá el concepto de dios no hubiese sido descubierto, y su existencia sería paralela e imperceptible, esta es la segunda esencia de este trabajo: la negación de la felicidad es la matriz conceptual de dios.
Los curas, en su afán de dominar al ser humano, en la castración de su albedrío con el prejuicio del pecado, han inventado un dios terrible, sado-masoquista, hijo único, que vino a la materialidad a caer en la tentación y flagelarse por ello, que es un poco adicto al vino y a la oración. Estos seres abominables de la sotana han mentido la verdadera trascendencia de Jesús, han deformado las palabras del Maestro y por poco le castran y casi lo han logrado en la memoria colectiva. Y no son solo los curas es la religión oficial y estructurada de cualquier cultura que en la coyuntura del poder ha manipulado y manipulan el miedo de la gente, la desesperación ante la muerte y el silencio ante los vacíos de la vida, esta es la tercera esencia de este trabajo; el nombre de dios es la mejor cadena para mantener la prepotencia y la injusticia.
¿Pero quién es realmente dios?, Qué, dentro del principio universal de la vida al menos como la conozco y la entiendo, lo que no ha muerto cambia, si dios vive esta cambiando, mutando y evolucionando. No es como nos dicen, un elemento terminado; no él al igual que nosotros es una piedra en la mesa de su propio ingenio tallando y puliendo los vértices; y, fundamentalmente dentro del principio del metalismo concordante con el de la unidad, existe en el universo una unidad y equilibrio en la diversidad, todo parte del uno y se bifurca en contrarios para encontrar el equilibrio en la confrontación. Aquí el cuarto principio de este trabajo, todos y todo esta entrelazado y sujeto a leyes de equilibrio universal además todos y todo somos esencia divida, parte de la mente.
A lo que quiero llegar hermanos desde mi particular verdad es, a plantearles que todos y cada uno de nosotros estamos formados por la esencia de ese uno, que todos y cada uno de nosotros somos una célula de ese gran cuerpo, con la única diferencia que nosotros decidimos si esa sustancia muere o no, o cuánto se demora en llegar a una etapa o plano superior. En resumen hermanos todos y cada uno de nosotros somos Dios, cuando me preguntan dónde esta Dios, no debo decir en mi corazón solamente, sino aquí frente a ustedes, o al menos el dios que seré después de que pula mi piedra bruta, aquí esta la esencia de dios y la estoy buscando cada día con trabajo, superando los miedos y los fetichismos religiosos. Este es el quito principio de mi trabajo reconocerme como dios me acerca a serlo.
Amo a Bach, porque en sus textos que aparentemente son textos para niños esta la verdad, la que entiendo y digiero cada día, el plantea que la vida es un espacio para aprender y lo creo; creo que estamos aquí solo para aprender, para trascender nuestros miedos, para entender que somos esencia, grandes y que este estuche es solo parte de la prueba. Por lo expuesto y hablando dentro de nuestros simbolismo el bien es el cincel y el mal el mazo, con el que nos golpea el uno para que aprendamos (Sexto Principio). De lo que se desprende que estas dos fuerzas reales y contrarias en la naturaleza en realidad parten del uno, interactúan y de ahí obtienen un producto elaborado, el dios reconocido, iniciado y aceptado por la esencia particular, el dios yo.
Realmente no sé cuando tarde en asimilar realmente mi divinidad ni cuanto tarden ustedes en comprenderla, pero al igual que mi maestro Jesús, ya he dado mis primeros pasos para armonizar y transmutar la piedra junto al uno universal.
Para finalizar quiero acotar que la iniciación es el primer paso a ese reconocimiento en uno de lo que se desprende el séptimo principio de mi trazado el inicio de mi divinidad recayó en la muerte de mi humanidad.
Gabriel Cisneros Abedrabbo
Segunda Vigilancia presente
Q:.H:.
Triple batería de júbilo por esta interesante iniciativa, estamos dispuestos a seguir puliendo nuestra piedra para juntos construir la tan ansiada Libertad Igualdad y Fraternidad en nuestro templo Universal.
T:.A:.F:.
Pablo